这一时期，自张衡进京入仕至居侍中，前后二十多年。其间，官职几经变迁，由郎中至尚书侍郎，迁太史令，转公车司马令，再复居太史令，后居侍中。此一阶段，因为职责所使，其研究方向多涉及自然科学方面，在天文、地震、机械等众多领域均取得了卓越成就。而于文学创作，则较少顾及。除《应间》在文学史上有一定的地位之外，《舞赋》、《羽猎赋》、《鸿赋》皆为应景之作。此外则多为疏、表、策、诔、奏章一类的日常应用文体，虽然文学艺术价值不高，但为我们提供了一定的历史资料，使我们得以一窥张衡的心路历程和思想认识的转换。
《二京赋》的创作，使张衡声名远播，加之其“善机巧，尤致思于天文、阴阳、历算”，博学的才华引起了朝廷的注意。永初五年（111年），“安帝雅闻衡善术学，公车特征，拜郎中”，自此走上了28年的为仕之路。
就在张衡入京为仕的这一年，大司农鲍德去逝。有感于鲍德清廉的官德、高尚的气节以及二人在南阳时结下的友谊，张衡做了《大司农鲍德诔》，其中写到：守约勤学，克劳其形。睿哲之资，日就月成。业业学徒，童蒙求成。舍厥往著，去风即雅”、“若惟允之，实耀其光。导以仁惠，教以义方”、“命有不永，时不我与。天实为之，孰其能御。股肱或毁，何痛如之？国丧遗爱，如何无思！安帝延光三年（124年），张衡时居公车司马令。这年春天，安帝刘祜东巡泰山，举行封禅大典，历时四十七天，张衡做为随行官员，参加了整个东巡历程。回京后，他写下了《东巡诰》，以歌颂天子功德，赞扬大汉王朝的隆盛。文曰：惟二月初吉，帝将狩于岱岳，展义省方，观风设教。戊寅朏，率群宾，备法驾，以祖于东门。乙酉，观礼于鲁而休齐焉。己丑，届于灵宫。是日也，有凤双集于台。壬辰，祀上帝于明堂。帝曰：“咨，予不材，为天地主，栗栗翘翘，百僚万几，心之谓矣，孰朕之芳。上帝有灵，不替朕命，诞敢不祗承！凡庶与祭于壇墠之位者曰：‘怀尔邦君，实愿先帝，载厥太宗。’以左右朕躬。”群臣曰：“帝道横被，旁行海表。一人有韪，万民赖之。”从巡助祭者，兹惟嘉瑞，乃歌曰：“皇皇者凤，通玄知时，萃于山趾，与帝邀期。吉事有祥，惟汉之祺。”帝曰：“朕不敢当，亦不敢蔽天之吉命。”
这一年，张衡还做有《舞赋》和《羽猎赋》，但均已残缺不全。《舞赋》为我们描绘了一幅“既娱心以悦目”的舞乐画面：鼓箫齐奏，歌声婉转，舞女苗条细腰，妖艳动人，服饰华丽，美目流盼。她们边唱边舞，那裙摆像是轻盈的飞燕，在空中盘旋，连绵不断。那袖袂犹如漫天的雪花，上下翻飞，徘徊徜徉。听，跳落在盘鼓上的声音响似霆震；看，闪转迅捷的身影快如闪电，让人身心愉悦，流连忘返。《羽猎赋》则向人们展示了一个战马嘶鸣、竞相追逐的围猎场景：战车威武雄壮滚滚向前，将士威风凛凛奋勇争先。战马踏到了大鹿，车轮辗着了野兔，惊鸟撞上了罗网，野兽正中箭簇。这一切，让山中的溪水激波荡漾，让四周的山丘颠簸摇晃。
此时的张衡，在科学上成果不断，在仕途上亦较为顺利，他对统治阶级仍怀着无限的美好愿望，表现于他的文学作品中，则充满了歌功颂德、铺陈夸张之辞。然而，也就在此时，大汉王朝已显露了颓废之势。从安帝中期开始，汉朝进入了天灾人祸不断的磨难时期。外戚、宦官之间进行了任人唯亲、争权夺利、你死我活的政治斗争；上下官员贪脏枉法、腐败无能，各利益集团之间相互倾轧；边疆战乱不止，夷族侵扰；地震、洪水、干旱、瘟疫等自然灾害频发不止。这些天灾和人祸造成人民群众生活困难，社会动荡不安，汉王朝已逐步开始走向了大厦将倾、盛世不再的境地。
顺帝永建元年（126年），已到知天命之年的张衡在去职五载之后，复转为太史令。太史令本是张衡最为乐意的职位，他的大部分的科学发明成果都是于此间完成的。而一些势利小人却对他幸灾乐祸、挖苦嘲笑，认为他如倦鸟归窝，仕途不达。对此，张衡做《应间》一文，给予回击。《后汉书·张衡传》云：“衡不慕当世，所居之官辄积年不徙。自去史职，五载复还，乃设客问，作《应间》，以见其志。”文中，张衡表明了“君子不患位之不尊，而患德之不崇；不耻禄之不夥，而耻智之不博”、“捷径邪至，我不忍以投步；干进苟容，我不忍以翕肩”的人生态度和政治操守，这与他崇礼重德、不慕利禄的观念一脉相承。但是，此时的张衡已对黑暗的政治环境和社会现实有所了解，对自己所处的险恶的仕途环境有所沉思。他骚怨于“及津者风摅，失途者幽辟，遭遇难要，趋偶为幸。世易俗异，事势舛殊”的社会现实，羡艳于“一介之策，各有攸建，子长谍之，灿然有第”的楚汉谋士，而发出了“若修成之不暇，尚何功之可立”的生不逢时的慨叹。在这种彷徨与困惑之下，张衡只好用“昼长则宵短，日南则景北。天且不堪兼，况以人该之”来劝慰自己安时顺命。他感到，在残酷的现实面前，只能“聊朝隐乎柱史，且韫椟以待价。”
张衡不愿同流合污又怀抱政治理想与黑暗现实之间的矛盾心态，贯穿了他的后半生，使其具有了浓厚的悲剧色彩。而这种心态反映于他的文学创作中，则体现在作品的主题与思想特征发生了明显的变化。从此以后，张衡的作品中再没有了意气风发、积极进取、昂扬向上的济世情怀，而充斥着哀怨、苦闷、厌倦、绝望的阴霾色调，充斥着对人生对人性对生死的哲理思考和对红尘之外的眷恋与向往。从这一点上看来，可以说，《应间》是张衡文学创作道路上的分水岭。当然，作为一个以“上学下达，佐国理民”为己任的士大夫，张衡并没有马上放弃自己的追求，而是进行了顽强而舍生的抗争，这在他的一些政论散文中可以体现。
张衡分别于永建元年（126年）作《上顺帝封事》，永建五年（130年）作《上陈事疏》，阳嘉元年（132年）作《论贡举疏》，阳嘉二年（133年）作《阳嘉二年京师地震对策》、《请禁绝图谶疏》、《上举孝廉疏》。在这些奏疏中，张衡明确提出了自己的政治主张和措施。他指出，“群臣奢侈，昏逾典式”、“恩不忍割”、“制不专己”是造成如今“政事渐损”的主要原因。他建议顺帝吸取教训，以史为鉴，罢黜宦官，惩治腐败，加强中央集权，重振朝纲。他立场坚定地反对谶纬神学，从历史事实出发给予严厉的批驳，告诫皇上不要沉醉于谶纬的迷雾里不能自拔，而应当“收藏图谶，一禁绝之，则朱紫无所眩，典籍无瑕玷矣”。张衡指出了人才选拔制度中的弊端和不正之风，那就是“诸生竞利，作者鼎沸。其高才颇引古训讽喻之言，下则连偈俗语，有类俳优。或窃成文，虚冒名氏。”他认为，选拔人才首先注重孝行和德行，只注重外表，而不注重实质，就失去了推举孝廉的意义。他建议，人才选拔中要公开、透明，杜绝任人唯亲、贿赂公行的不正之风。这些主张，清晰地表达了张衡的政治改良思想，体现了一个传统正直的知识分子的济世情结。然而此时，“政事渐损，权移于下”的政治局面已难以挽回，他的改良理想渐渐被黑暗的现实所淹没，这也是导致其后期的文学作品中以思隐归田为主基调的重要原因。
转载请按以下格式注明来源↓↓↓
张衡博物馆官方微信（微信号：nyszhbwg）
南阳文广旅公众号是南阳市文化广电和旅游局创立，主要宣传国家文化旅游方面的政策法规，展示南阳文化旅游产业发展成就，发布南阳文化旅游惠民信息，交流文化旅游工作经验，发布重要公告，回应社会重大关切。
关注南阳文广旅公众号，各类南阳的重点旅游政策、攻略、优惠信息第一时间发布，哪里好看、好玩、有优惠让您早知道，各文旅场所疫情后开放时间也会在这里发布！
▲点击上方卡片，关注南阳文广旅
