平子讲堂丨科学贡献之天文学-南阳市张衡博物馆

欢迎关注“张衡博物馆”！

汉王朝建立以后，我国中央集权的封建制度进一步巩固和发展，封建土地私有制度和农民、手工业阶层在全国范围内广泛形成，社会生产力得到了进一步解放，社会经济和生产技术有了快速的发展。在这样的形势下，天文历法、医学、数学、地理以及造纸、冶铁、建筑、交通等科学技术都达到了一个较高的水平，形成了我国古代科学事业发展的一个高峰期，而张衡就是这一时期出现的一个代表性人物。他在科学活动中，把探索自然与科学实践有机地结合起来，把中国古代观察自然从思辨性阶段推向实证性研究阶段，具有唯物主义认识论和科学方法论的重大意义。他的学术思想和成就不仅开创了古代自然科学的新局面，对后世的学术研究也产生了深远的影响。可以说，张衡在自然科学领域所取得的一系列成果，代表了当时世界文化的最高水平，为人类的文明发展做出了卓越贡献。

张衡创造了浑天学说，说明天象的运行原则。根据他所测绘的星图——“灵宪图”（是我国最早的星图），作了“浑天仪”……用漏水使浑天仪自己运转，星象出没和实际天空完全一样。这便是现代“浑天仪”的鼻祖。远在机械工业发展前约两千年的祖国，竟能发明制作出这样精巧的仪器，真是惊人而值得我们崇拜了。

——钱伟长·《我国历史上的科学发明》

中国是世界上天文学起步最早，发展最快的国家之一，在世界天文学史上，占据着重要的地位。我国古代天文学从新石器时代就开始萌芽了，远在史前的龙山文化中，就有了记载天象的符号文字。在出土的仰韶文化时期的彩陶中，有不少上面绘有太阳和月亮的图案，代表了古人原始的天文学观念。早在帝尧时代，就设立了专职的天文官，专门从事观象授时，并且以后的历朝历代不曾间断。无论是对太阳、月亮、行星、彗星、新星、恒星，还是对日食、月食、太阳黑子、日珥、流星雨等罕见天象，都有着悠久而全面的记载。其观察之仔细、记录之精确、描述之详尽，达到使今人惊讶的程度，这些记载至今仍具有很高的科学价值和研究意义。这可能是世界上最早的有文字可考的天文学资料了。

中国进入奴隶制社会以后，在夏商周三代，天文学更是有了飞跃式的发展。相传在夏朝已有历法，所以，今天还把农历称为“夏历”。在河南安阳殷墟出土的甲骨中，可以看到大量关于商代天文观测的记录，其时已经有了关于日食、月食和星辰的记载，并建立了一套较为完善的天文历法系统。根据记载，商代将一年分为十二个月，闰年十三个月。同时，商代用干支记日，数字记月，每一个月又分为三旬。商代的历法被称为阴阳历，是迄今为止有史料可考的一部最早的较为完整的历法。这表明远在公元前14世纪时，我们祖先的天文学知识已很丰富了。春秋时期，人们已能由月亮的位置推算出每月太阳的位置，并在此基础上建立了表示星空区划的二十八宿体系。根据《春秋左传》一书的记载，当时已将一年分为春、夏、秋、冬四季，在同一书中还有“鲁文公十四年（公元前613年）秋七月，有星孛于北斗”的记载，这是世界上关于哈雷彗星的最早记录。

战国时期，随着天文观测的进步，人们创造了二十四节气，使天文学更好地服务于农业生产。这一时期还出现了天文学理论专著，齐国天文学家甘德著的《天文星占》和魏国天文学家石申著的《天文》，后人将这两部著作合为一部，称作《甘石星经》。这是我国也是世界上最早的一部天文学著作。

两汉时期，是我国天文学取得巨大进展的一个辉煌时期。武帝时，司马迁参与制定的《太初历》具有节气、闰法、朔晦、交食周期等内容，显示了很高的天文学水平。其时还制作了浑仪、浑象等重要的观测仪器，对后世影响深远。在天文学理论上，人们对宇宙的认识逐步深化，先后出现了盖天说、宣夜说和浑天说。这一时期，还涌现了一批重要的天文学家，如司马迁、京房、刘向、扬雄、刘歆、郗萌、贾逵、张衡、刘洪等。而张衡，是这些天文学家中的杰出代表，他在天文学理论研究、天文仪器制作、星象观测等方面所做出的成就极大地推动了我国古代天文学的发展，在我国乃至世界天文学史上占有重要的地位。长沙马王堆汉墓内的彗星图《后汉书·张衡传》称：“衡善机巧，尤致思于天文、阴阳，历算”。

张衡曾两度担任太史令，主持灵台工作前后达14年，其一生中有四分之一的时间在从事天文学研究。他通过多年的实际观测和理论研究，写下了古代天文学史上重要的理论巨著《灵宪》，全面阐述了自己的天文学理论和思想，从科学和哲学的高度解释了天地的生成和结构，以及日月星辰的本质和运动。他在前人研究成果的基础上，通过不懈努力，制作了演示浑天思想的仪器——浑天仪。他是浑天说的代表，他总结和摄取了当时天文学发展的最新成果，并不断研究完善，对浑天说的发展产生了极大的推动作用。可以说，张衡在我国古代天文学发展史上是一个具有划时代意义的人物。

END

编辑 | 陈枳佑

校对 | 付会军

审核丨黄迎光

转载请按以下格式注明来源↓↓↓

张衡博物馆官方微信（微信号：nyszhbwg）